Le Christ Roi de l'univers.
Le Christ Roi de l'univers.
Nous venons découter ces lectures qui nous parlent de la fête du Christ Roi de lunivers. Ce qui est premier, c'est que Jésus ne ressemble pas aux rois de la terre avec leur puissance et leur luxe. Rappelons-nous sa naissance sur la paille dans une étable, son travail dans l'atelier obscur de Nazareth durant les trente années de sa vie cachée. Rappelons-nous aussi sa flagellation, son couronnement d'épines, son crucifiement sur la colline du Golgotha. Tout cela pour nous dire qu'aucun titre ne convenait plus mal à Jésus que ce titre de roi. D'ailleurs, il ne l'a jamais revendiqué pour lui-même, pas plus que le titre de Messie. L'évangile d'aujourd'hui est d'ailleurs l'illustration éclatante de ce paradoxe. Jésus est inculpé comme un vulgaire malfaiteur. Il est là devant Pilate qui représente le pouvoir royal du plus grand empire qui ait dominé le monde. A ce moment là, Rome domine sur tout le Bassin méditerranéen. Jésus n'est que l'obscur charpentier d'une bourgade ignorée du pouvoir. En contemplant face à face Pilate et Jésus, il est clair que Jésus n'est pas le roi.
Pilate est totalement déconcerté par cet étrange et pauvre inculpé qui comparait devant son tribunal. Il n'a pas d'arme ni de gardes qui se battent pour le protéger. C'est donc avec une certaine curiosité qu'il pose la question: "Es-tu le roi des Juifs"? La réponse de Jésus lève toute ambiguïté: "Je ne suis pas le roi de ce monde"..."Ma royauté ne vient pas d'ici." Jésus n'a jamais cessé de démarquer sa mission d'une politique terrestre. Et nous nous souvenons de l'étrange finale du miracle de la multiplication des pains: "Sachant qu'ils allaient venir pour le faire roi, il s'enfuit seul dans la montagne pour prier." C'était déjà une manière de rappeler qu'il n'était pas venu pour une royauté politique.
Souvent Jésus est revenu sur cette distinction capitale qui vaut aussi pour ses disciples."Vous serez du monde sans être du monde". Et il ajoutait: "Les rois de la terre commandent en maître et font peser leur pouvoir. Chez vous qu'il n'en soit pas ainsi". Sachant qu'ils allaient venir pour le faire roi, il s'enfuit seul dans la montagne pour prier.
Nous savons bien que, dans le langage courant, le mot "roi" désigne celui qui est le meilleur. On dit de quelqu'un qu'il est roi dans le domaine où il réussit le mieux. Jésus est roi à la manière de Dieu. Pour comprendre cela, nous pouvons revenir sur la première lecture, celle du livre de Daniel. Les empires qui se sont succédé dans l'histoire sont comparés à des bêtes sauvages et cruelles: on y voit des lions, des aigles, des léopards. Et voici qu'apparaît comme "venant des nuées du ciel comme "un fils d'homme". Ce n'est donc pas un personnage quelconque. Son pouvoir à lui est plein d'humanité et non bestial, et il vient de Dieu. En effet, il faut savoir que dans la bible, les nuées sont le symbole du monde divin. Nous avons pu le constater au moment de la transfiguration, lors de l'Ascension.
Jésus a très souvent utilisé ce titre de "fils de l'homme" pour se définir. Contrairement aux apparences, ce titre de "fils de l'homme" ne souligne pas l'humanité de Jésus mais son contact intime avec Dieu, sa Royauté, sa transcendance: "Sa domination est éternelle et sa Royauté ne sera pas détruite"... Et l'Apocalypse ajoute dans la seconde lecture: "Jésus Christ premier né d'entre les morts, souverain des rois de la terre... à lui gloire et puissance... Il vient parmi les nuées... Il est celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-puissant." Bien sûr, cette toute puissance n'a rien à voir avec celle de la force physique. C'est celle de son amour.
Cette Royauté du Christ, c'est celle de la vérité. Lui-même nous le dit: "Je suis venu dans le monde pour ceci: rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix." Jésus règne par la foi et l'amour que nous lui donnons. Honorer ce roi, c'est écouter sa voix, c'est agir avec lui avec lui contre toutes les formes d'exclusions pour que tous les exclus du monde entier retrou¬vent leur dignité humaine.
C'est ainsi que nous avons à conformer toute notre vie à celui qui est "le chemin, la Vérité et la Vie". Nous sommes appelés à vivre à la manière de Jésus qui n'est pas venu pour se servir lui-même mais pour servir. Lui-même disait n'être que l'humble témoin d'un Autre, témoin de la vérité de Dieu. Ce Dieu veut le bonheur de tous les hommes et il nous demande de les accueillir tous comme des frères. C'est ainsi que nous pouvons participer à la construction du Royaume de Dieu à travers des gestes concrets d'accueil, un sourire, un regard respectueux et aimant, des gestes de réconciliation. Le passeport pour entrer dans ce Royaume c'est l'amour et le service au nom du Seigneur Jésus.
Nous voulons faire régner Jésus sur nos vies. Noublions pas que c'est aussi notre mission de témoigner de la vérité avec une fidélité sans faille, et s'il le faut, jusqu'au sacrifice de soi, jusqu'au don total et héroïque. Som¬mes-nous capables, pour la vérité de Dieu, de mettre le prix? Le Trésor de ce Royaume, ce sont les pauvres, les humbles, les exclus. Ce sont les êtres humains pour lesquels le Christ a tout donné.
Le Christ nous a faits rois à notre tour, rois à son image. Telle est notre dignité et le témoignage que nous avons à porter.
(D'après diverses sources)
Jean Compazieu, prêtre de l'Aveyron ( 26/11/2006)
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Libellés : liturgie
posted by Georges Toussaint @ 11:27 PM
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